ثمّ لمّا كان بعض المشركين يقولون : إنّما علّم محمدا ما ينطق وما يقول من العلوم بعض أهل الكتاب في أسفاره إلى الشام ، ردّهم اللّه سبحانه بقوله : عَلَّمَهُ جبرئيل الذي هو شَدِيدُ الْقُوى في العلوم والأعمال ، لا البشر الذي هو ضعيف القوة وقليل العلم ، وذلك الملك ذُو مِرَّةٍ وكمال في الجسم والعقل والدين وحسن الأخلاق واستحكام الأركان فَاسْتَوى ذلك الملك واستقام متوجّها إلى تعليم محمد صلّى اللّه عليه وآله ، واستقر على صورته الأصلية التي خلق عليها ، أو استقرّ محمد صلّى اللّه عليه وآله على التعلّم منه ، كما عن القمي « 1 » . وقيل : إنّ فاعل ( علّمه ) اللّه ، والمعنى علّمه اللّه الذي هو شديد القوى في العلوم ، وما بعده أوصاف الرسول صلّى اللّه عليه وآله والمعنى : أنّ الرسول ذو مرّة ، فاستوى : واستقام للتعلّم من اللّه « 2 » . عن الرضا عليه السّلام : « ما بعث اللّه نبيا إلّا صاحب مرّة سوداء صافية » « 3 » . وَهُوَ متمكّن بِالْأُفُقِ الْأَعْلى أو المقام الأرفع من الكمالات الانسانية ، والمرتبة الأسنى من الفضائل الجسمانية والروحانية بحيث لا يدانيه ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ثُمَّ دَنا رسول اللّه وقرب من اللّه بالعلم والكمال الصفاتي فَتَدَلَّى اللّه وقرب منه . عن الكاظم عليه السّلام ، قال : « هذه لغة قريش ، إذا أراد الرجل أن يقول : سمعت ، يقول : تدلّيت ، وإنّما التدلّي : الفهم » « 4 » . أقول : وعليه يكون المعنى : ثمّ دنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فسمع وفهم من اللّه . فَكانَ مقدار المسافة بين اللّه وبين رسوله قابَ قَوْسَيْنِ وقدر ما بين سية « 5 » القوس إلى رأسها ، كما عن الصادق عليه السّلام « 6 » . وقيل : مقدار ما بين الوتر والقوس « 7 » . وهو حدّ الفصل في مجالسة الأحبّاء المتأدّبين « 8 » . قيل : مثل لغاية القرب ، وأصله أنّ الحليفين كانا إذا أراد عقد الصفاء أخرجا قوسيهما ، فألصقا بينهما ، وهو إشارة إلى كونهما متظاهرين يحامي كلّ منهما عن صاحبه « 9 » . وقيل : إن الكبيرين من العرب إذا اصطلحا وتعاهدا ، أخرجا قوسيهما ، ووتر كلّ واحد منهما طرف

--> ( 1 ) . تفسير القمي 2 : 334 ، تفسير الصافي 5 : 85 . ( 2 ) . تفسير القمي 2 : 234 . ( 3 ) . تفسير القمي 2 : 334 ، تفسير الصافي 5 : 85 . ( 4 ) . الاحتجاج : 387 ، تفسير الصافي 5 : 87 . ( 5 ) . سية القوس : ما عطف من طرفيها . ( 6 ) . الكافي 1 : 368 / 13 ، تفسير الصافي 5 : 87 . ( 7 ) . تفسير روح البيان 9 : 217 . ( 8 ) . تفسير روح البيان 9 : 218 . ( 9 ) . تفسير روح البيان 9 : 217 .